Pria dan Wanita Minang Saling Komplementer

oleh : Hifni H. Nizhamul

Dalam Adat dan Budaya :

Artikel ini dibuka dengan suatu pepatah yang menunjukkan peran yang diemban oleh wanita minang, yang berbunyi :
Bundo kanduang
Limpapeh rumah nan gadang
Amban puruak pegangan kunci
Amban puruak aluang bunian
Pusek Jalo kumpulan tali
Hiasan dalam nagari

Sedangkan peran yang diberikan kepada Pria Minang, ditunjukkan pada pepatah yang berbunyi :
Tagak badunsanak mamaga dunsanak
Tagak basuku mamaga suku
Tagak ba kampuang mamaga kampuang
Tagak ba nagari mamaga nagari

Kedua pepatah ini tidak menunjukkan perbedaan, diskriminasi, apalagi dominasi wanita terhadap Pria sebagaimana yang diduga oleh kebanyakan orang minang sendiri atau sebaliknya. Kedudukan Pria dan wanita didalam adat sama. Pria Minang merupakan komplemen terhadap wanita dalam pengertian bahwa hakekat dan spesifikasi Pria saling komplemen pula (mengisi) satu sama lain.

PERSIAPAN SI SABAI MANJALANG PILKADA ~ sebagai jawaban bagi aktivis perempuan minang

Pengantar :

“Nah, ini satu lagi. Feminisme memang lahir dari beragam akar dan bentuk. Ada feminisme radikal, marxis, liberal, moderat, atau feminisme yang menyandarkan diri pada hermeunitika keagamaan. Jelas tidak bisa dikatakan bahwa feminisme lahir dari neo-lib. Banyak feminis yang anti-neolib (yakni feminis marxis), demikian pendapat Pengamat Sosial Politik – Indra Piliang. Beliau mengomentari berbagai macam pendapat tentang kemandulan aktivis perempuan – menyikapi moral kaum perempuan yang cenderung mengumbar aurat. Sementara mereka berteriak ketika persoalam gender mengemuka dipermukaan publik. Katakan seperti yang diduga oleh salah seorang anggota Milis Rantaunet yang masih belia yang bernama Anggun Gunawan – Mahasiswa S2 – Fakultas Filsafat UGM. Ia berpendapat seperti ini : ” Yang menjadi pertanyaan penulis adalah kenapa para aktivis perempuan tidak melihat ini sebagai bentuk pelecehan terhadap perempuan. Tidak pernah kita dengar aktivis perempuan melakukan pengkutukan dan perlawanan terhadap kontes-kontes semacam ini (maksudnya kontes Miss Indonesia – Miss Word) dan tetap membiarkan produk pakaian kapitalis dan hedonis terus merasuk meninabobokan perempuan dalam jerat pamer kecantikan dan keindahan tubuh. Mengapa aktivis perempuan tidak melakukan perlawanan terhadap praktek-praktek prostitusi dan pacaran yang akan menjadikan perempuan sebagai pelampiasan seks para pria. Mengapa aktivis perempuan tidak menyerukan penutupan tempat-tempat hiburan yang menjadikan wanita sebagai daya tarik dan objek eksploitasi. Memang mereka tidak akan bersuara untuk itu. Karena mereka bukanlah aktivis perempuan sejati. Mereka hanya menginginkan kepopuleran bukan sebuah perbaikan yang signifikan. Mereka menyalahkan sistem, tapi tak melakukan upaya penyadaran yang serius terhadap perempuan akan harga diri dan martabat mereka. Atau jangan-jangan mereka adalah bagian dari kapitalis itu sendiri yang menjadikan agama sebagai musuh utama, karena agama telah menghambat laju kapitalis dalam meraih keuntungan. Karena agama membuat orang independen dan tidak terpengaruh oleh tendensi ekonomi yang itu sangat dibenci oleh kapitalis. Oleh karena itu, tidak salah kenapa saat seorang alim ulama kenamaan Indonesia melakukan poligami, mereka menyerukan untuk menolak dan mencela pelaku poligami. Sedangkan ketika kontes cantik-cantikan mereka diam seribu bahasa. Akhirnya kita akan mengetahui siapa mereka sebenarnya… Mereka hanyalah aktivis perempuan gadungan… sementara bagaimana aktivis feminisme di Minangkabau dalam imaginasi budaya Wisran Hadi dapat kita simak sebagai perbandingan dalam cerita pendek berikut ini.