Nasehat bundokanduang – ka gadih gadang

Oleh : Hayatun Nismah Rumzy

Oii Upiak nan alah gadang. Kamarilah upiak malah duduak. Elok-elok juo kito badakek dakek. Eloklah kito ba ampiang ampiang, bia nak tahu dipadeh lado, nak tahu di masin garam, nak dapek paham jo mukasuik. Barundiang sapatah duo patah kato, nak masuak ka hati upiak. Dangaanlah pitaruah bundo. Upiak pacikkan arek arek dan pagang taguah taguah.

Tantangan ilmu urang basuami, pabaiak lakuan, pa elok  taratik. Jikok datang suami dari jauah, sambuiklah jo muko manih, hidangkanlah minum jo makannyo. Paliekkan muko nan janiah. Karajokan jo ati nan suci.  Kok barundiang samo gadang, kalamahannyo usah dibukakkan. Baa akal budi nan elok cako, tutuik dek upiak mati mati –  saangok jan maangok, saangin jan buliah lalu, parik paga dianak kanduang.

Kearifan lokal Wanita Minangkabau

oleh : Hifni H. Nizhamul

Diantara lima besar suku bangsa terbesar di Indonesia yang tumbuh di alam NKRI, seperti Jawa, Minangkabau, Batak, Bugis, Madura, maka Minangkabau jelas tetap diperhitungkan sebagai suku bangsa yang unik, egaliter dan demokrasi yang ditegakkan secara konsisten. Kehidupan masyarakatnya jauh dari paham paham feodalisme. Masyarakatnya tumbuh dalam kondisi masyarakat  yang selalu ingin berubah menuju arah perbaikan. Akan tetapi masih ada sistem sosial kemasyarakatan yang tetap belum terkikis habis, yaitu sistem matriarkatnya dan masalah harta pusaka.

Walau mengalami berbagai benturan—dari dalam masyarakat Minang sendiri maupun dari luar, yang ingin menegakkan Adat bersendi syara’ dan syara’ bersendi kitabullah sejak dicanangkan pada pasca Perang Paderi sampai sekarang—namun ternyata sistem matriarkat Minangkabau menunjukkan resistensi dan relatif bertahan.

Mengapa sistem matriarkat dan Islam dapat hidup berdampingan di Ranah Minang? Padahal keduanya mengatur tata aturan yang saling bertolak belakang.

Menjadi Pria Idaman

Oleh : Hifni Hfd

Wanita, adalah insan yang juga mempunyai hak menilai dan mengamati tingka laku pria karena beberapa sifa-sifatnya. Karena itu selayaknyanya kaum pria tidak boleh egois, dan merasa benar. Melainkan juga harus memperhatikan dirinya, sehingga ia benar-benar bisa tampil sebagai seorang yang baik. Baik di mata Allah, pun baik di mata manusia, lebih-lebih baik di mata kaumnya. Contohnya, ketika kedudukan wanita minang yang mendapat tempat dihadapan adat dan budaya – seringkali ia memperoleh perlakuan yang jauh dari harapannya. Tidak semua pria menyadari bahwa padusi – lebih-lebih isteri adalah sahabat terdekat. Sahabat didalam keluarga intinya dan sahabat dikaumnya. Pada adat dan budaya Minangkabau, walau terkadang kedudukan seorang suami berada di luar keluarga isterinya, namun adat dan budaya telah menempatkan dan memposisikan dirinya sebagai semenda yang dijaga hatinya – Bak menating air didulang.
Didalam agama, suami menuntun istiri, tidak saja di dunia melainkan membawanya sampai di kealam surga. Karena itulah dalam rangka menuju pembentukan kepribadian menuju masyarakat yang dicita-citakan dan bermartabat, selayaknya kaum priapun memiliki sifat-sifat yang terpuji, dimana ia akan menjadi tiang harapan dan cita-cita dalam pembinaan keluarga. Target dalam meningkatkan peran padusi minang dalam pembentukan kepribadian anak dan generasi muda tentu harus didukung pula oleh kaum prianya. Berikut ini , sifat yang secara umum menjadi idaman kaum wanita pada umumnya . Semoga bermanfaat.

Wanita bijaksana menciptakan kehidupan yang bahagia

Oleh : Hifni Hfd

Tulisan ini ter-inspirasi dari lagu yang diputar oleh Radio Cimbuak, yang berjudul ” Usah Berang “. Betapa rumitnya rumah tangga di Minangkabau, jika sekiranya lirik dalam lagu itu menjadi gambaran keluarga di Minangkabau pada umumnya. Apa yang bisa kita tanggapi terhadap realita lagu itu..??
Tidak mudah menjadi seorang wanita – khususnya bagi seorang isteri – untuk menciptakan kehidupan yang bahagia. Kondisi kuangan keluarga tertatih-tatih. Suami tak bekerja. Sikap isteri yang lepas kendali. Meskipun demikian, apa yang diharapkan untuk kedamaian dalam keluarga. Semestinyalah wanita / isteri harus bersikap lembut terhadap suaminya. Senyuman ramah. Jangan menambah suntuk ketika suami sedang banyak masalah. Sebaliknya ia mendampingi dan melayani apa yang dibutuhkan keluarganya. Bagainamapun keadaan rumah tangganya, ia harus bersikap mengayomi agar rumah yang dirawatnya sebagai tempat berteduh yang nyaman.

Jika seorang wanita dalam peranannya mampu membantu menyelesaikan masalah keluarganya, maka itu akan telah menjadi wanita yang bijakasana. Bagaimana menjadi wanita yang bijakasana itu. Apabila sorang wanita mampu menjaga keseimbangan antara kepentingan dirinya sebagai subyek sosial dan kepentingan keluarga, maka ia telah menjalankan peran untuk menciptakan kehidupan yang bahagia. Anggota keluarga yang sakinah akan merasakan bahwa didalam rumahnya terdapat sebuah permata berharga, bahkan lebih berharga dari sebuah permata yang ada di dunia.

Semoga Allah mendatangkan jalan keluar
Setiap hari Allah lah yang mengurus makhluk-nya

Pria dan Wanita Minang Saling Komplementer

oleh : Hifni H. Nizhamul

Dalam Adat dan Budaya :

Artikel ini dibuka dengan suatu pepatah yang menunjukkan peran yang diemban oleh wanita minang, yang berbunyi :
Bundo kanduang
Limpapeh rumah nan gadang
Amban puruak pegangan kunci
Amban puruak aluang bunian
Pusek Jalo kumpulan tali
Hiasan dalam nagari

Sedangkan peran yang diberikan kepada Pria Minang, ditunjukkan pada pepatah yang berbunyi :
Tagak badunsanak mamaga dunsanak
Tagak basuku mamaga suku
Tagak ba kampuang mamaga kampuang
Tagak ba nagari mamaga nagari

Kedua pepatah ini tidak menunjukkan perbedaan, diskriminasi, apalagi dominasi wanita terhadap Pria sebagaimana yang diduga oleh kebanyakan orang minang sendiri atau sebaliknya. Kedudukan Pria dan wanita didalam adat sama. Pria Minang merupakan komplemen terhadap wanita dalam pengertian bahwa hakekat dan spesifikasi Pria saling komplemen pula (mengisi) satu sama lain.

Feminisme pada Masyarakat Matrilineal Minangkabau

oleh : Anggun Gunawan

Pengantar

Membaca pemikiran Feminisme memang tidak mudah. Feminisme bukanlah pemikiran tunggal, tetapi terdiri dari berbagai macam pemikiran yang saling berbeda yang terpolarisasi aliran-aliran feminis. Feminisme radikal, misalnya, menganggap “penindasan terhadap perempuan ditandai oleh kuasa, dominasi, hirarki, dan kompetisi. Sistem patriarkhal tidak dapat dibentuk ulang, tetapi harus dicabut dari akar dan cabang-cabangnya. Bukan hanya struktur hukum dan politis partriarkhi saja yang harus dicabut untuk memberikan jalan bagi pembebasan perempuan. Lembaga sosial dan kultural juga dicabut dari akar-akarnya” (Tong, 1998; hal 3; ).